《大学》读书笔记之什么是“知本”？

子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。右传之四章，释本末。

翻译：孔子说，“审理诉讼，我与别人一样，一定要使天下没有诉讼纠纷。没有实情的人不敢诬陷他人，使民心大有敬畏。这便是知道根本。”

什么是“知本”？（一）

上次说到朱熹将《大学》的次第分为一经十传。前三传分别阐释明明德、新民、止于至善。今天所引的第四传便是论及“知本”。

作者在此段引用孔子的一个例子来证明什么是“知本”。孔子认为断狱的最高境界不是仅仅做到是非公断，因为这并不能在根源上解决不断存在的社会纠纷、争斗的问题。而且通过严刑酷法来避免社会争斗在孔子看来已经是暴政了。

在《论语·为政》中孔子便说，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。”

仅以政策、刑法来约束民众，那民众只求能免于刑读书笔记大全罚，内心对是非并没有羞耻之心。但若以道德、礼制来约束民众，那民众便会有羞耻之心，并会自我约束。

所以，孔子断狱的追求是使天下没有争讼。如何才能做到这一点呢？就会要大畏民志——使民众之心都大有敬畏——从而使诉讼中没有实情的人不敢诬陷他人。

论述到这里，作者便得出结论——此谓知本。（可能到了这里，很多人还是一脸茫然，觉得这明显是逻辑跳跃了！为什么诉讼的人不敢诬陷别人便是知本了呢？ =_=）

事实上，知本体现在“大畏民志”四字上，大畏民志就是民志大畏，民众之心大有敬畏。那到底敬畏什么？在敬畏的后面事实上是缺少宾语的，而缺少的这个宾语事实上才是知本的真正内容。

那民众所敬畏的到底是什么呢？

相关文章：围城读后感