《影子武士》影评观后感 开片就是本尊、影子排排坐，傻傻分不清

" 历史浩瀚，其间各色人物如繁点星辰，后人的目光总聚焦在最有分量的历史人物身上，何谓分量？不因地位划分，不因善恶区别，全凭其在历史长流中的存在感，或流芳百世，或遗臭万年，总之你无法将其遗忘，这就是分量。

大凡历史上的军事家、名将，其事迹不外乎是雄才伟略、历经沙场等等，有着日本战国第一名将美誉的武田信玄亦未能跳出这个框架，若用常规手法，直面描述其一生，影片则显的过于平凡，而湮灭在众多同类题材之中。黑泽明独具匠心地撇开信玄生前的辉煌，以信玄的死作为故事的切入点，通过其对家族、对手及战局的影响，将他的分量“掂”给观众看。

家族：

信玄是甲斐武田氏的家督，被族人称为“山”，分量不言而喻。表面上，三年密不发丧是遵照信玄的临终嘱托，但武田家的各位大将、家臣也多是这般认可，否则当胜赖第一次擅自发兵，武田家的老臣就不会在出手援助时，还要不顾风险地安排影武者坐镇后方，保卫影武者的长矛兵更不会以身挡qiang来守护他，显然不仅仅是为了遵守信玄的遗嘱，而是武田家上下都知道信玄是他们的精神支柱，生前，家族仰仗着这座山，死后，家族还是仰仗着这座山的影子，尽管影子除了“装”，什么也不会，但武田家上下就有了维护领土的信心。

反映在家族个体上，最明显的是信廉对于信玄逝世的失落，他说道：“影子是离不开人的。”事实是武田家离不开信玄，在影武者身份被揭发前，信廉进屋寻他，习惯性地问：“山去哪里了？”念及三年之期即满，信廉表现出不舍，这里有他与影武者相处的感情因素，但更多的是对“山”的依恋。为了欺瞒对手，武田家举办的诹坊神社庆功会上，武田家老臣隐忍不住的哭泣，也表达了对山的深深不舍。

与此相对比，信玄的儿子胜赖则是极力要取代这座山。信玄生前，胜赖活在他的阴影下，信玄死后，胜赖活在他的影子下，可无论他有多气恼，武田家上下都认为一个信玄的影子，都要强过他这个大活人。他第一次发兵时，重臣将影子摆在他的阵后方，将士们显得镇定自若，他第二次发兵时，没有影子了，战未开打，将士们就已泄气。两次发兵事实上都没有绝对胜算，却呈现截然不同的反应。胜赖能取代山的位置，无法取代山的分量，信玄的不可取代也是一种分量的体现。

对手：

常言道，想要知道一个人的实力，就看他的对手。德川家康和织田信长都是日本历史上举足轻重的人物，有这样的人物作为对手，信玄的分量还会不重吗？

德川与织田在片中最多的戏份就是对信玄死讯的揣摩、疑窦，两人派出的探子跟踪武田军队，多番侦察才罢休，德川甚至不惜发动一次战争来探虚实。如织田所说，他们之所以如此纠结于信玄的生死，就是因为他们都希望信玄死。表现出对信玄深深的忌惮。当织田得知信玄的死讯，却又动情的舞扇悼唱，表现出对信玄的叹息与敬仰。织田敬畏的态度，足见信玄在对手心目中的分量。

战局：

前后两场战争是有无信玄分量的对比，战果就是结论。

死讯未宣布时，信玄分量存于战事中，影武者只需一动不动地摆架势坐着，便能震慑前来试探的敌军，取得最后胜利。这场战役可以说是依靠信玄的个人影响力拿下的，难道胜赖没功劳？胜赖也许有功劳，毕竟仗是他打的，但是影片中可以窥见此役中，武田军并未占得上风，甚至有些吃紧，武田家的几位大将都被各路出击的敌军支走，影武者身边只有一圈围成人墙的长矛兵，敌军若大胆扑进，信玄未死的谎言早被拆穿了，敌人也不会就此撤军，那么这场战事的胜负还真难以预料，毕竟信玄生前也未攻下这座城池。

死讯宣布后，缺失信玄分量压阵的武田军，未开战就已言败，甚至有两位将士在战前就作临终话别，没了信玄分量威慑的织田，听闻胜赖出兵便喜形于色，仿若胜利唾手可得，未开战就断言武田氏要灭亡。更关键的是，相对第一次反击发兵，第二次主动发兵是完全违背信玄“坚守阵地”的遗嘱，最后武田军尸横遍野，织田与德川联军大胜。

两场战果都是史实，不过信玄分量在战局中的比对有些狗血，双方士气虽有影响，但不至于左右战事，武田军最后是输在武器落后。火qiang手扫毙骑兵与步兵的场面，让人想起《火烧圆明园》中满清骑兵被火qiang射杀时的惨烈，织田也不至于等信玄死了，才想起火qiang可以针对性的射杀骑兵的马匹，一切都是时机成熟。影片有艺术追求，这么安排也不为过。如此看来，信玄死在这之前是一种福气，若看到武田军在火qiang队面前血流成河，他肯定会痛不欲生。再反过来想，如果信玄有一个溃败的晚年，是否还能获得像现在这样的历史分量？应该会差远了吧！起码不会是影片中所塑造的神级人物。

神级人物，分量、存在感…..等等，这是影子。

历史上，信玄死后，充任影武者的是弟弟信廉，片中的影武者是个虚构人物。为什么做这样的置换？

影武者的解析：

影武者和信廉都与信玄外貌酷似，区别在于前者相对于后者，身份与存在感的剥离。

身份的剥离。信玄与信廉是兄弟关系，而影武者对于信玄是个陌生人，所以进入武田家后，必须由旁人对信玄进行介绍，如信廉向影武者介绍信玄的住处，侍者阐述对信玄的印象，使得已死去的信玄形象趋于具体，尤其是竹丸背诵信玄“风火山林”旗帜的口诀和家将对“风火山林”的详细解释，为信玄形象定下了标志性的基调——山。同时，这种耳口相传的间接描摹方式，造成人物形象的距离感，增添了信玄的传奇色彩。

存在感的剥离。信廉的光芒虽不如信玄，但其身份决定了他依旧是个很有自我存在感的人物。而影武者是个地位卑微的窃贼，没有亲戚与朋友，像是飘零在俗世中的一粒灰尘，甚至连名字都未作交待，存在感为零。因此在影片中，影武者会不断地感受到信玄分量的冲击。如信玄遗体沉湖一幕，他看到湖边是恭敬而悲切跪叩的家臣，听到岸边是敌营派来刺探信玄死讯的探子，一个人的死可以如此沉重，牵动着多方阵营的神经，自我的零存在感与之成强烈的对比，使影片在信玄分量的表现上多了层次感。

两度剥离带给观众一个极好的情绪入口，虽然影武者身份设置比较极端，但他面对重量级人物的感受，恰似芸芸众生中的一个缩影：普通人面对传奇人物会产生自我渺小的感触，闻其事迹会不自觉的仰望，如影武者在武田家听闻信玄生前事的感受，见其人时会被气势所震撼，如影武者初次面见信玄时的景象，背对信玄时，他敢大笑狂言，转身看到信玄时，他猛地一震而噤声。观众情绪与影武者情绪一一对接，使得影片节奏变的明快，几乎没有用任何笔墨去解释影武者的内心走向。

至此，影武者在影片中的作用还是突显信玄分量，仍是可有可无的角色，信玄的分量并未因他的出现而变的更重。而作为一个影片角色，如果仅仅提供观众一个情绪入口，形象过于单薄了。这两个问题都在影武者承担信玄身份的过程中化于无形中。

承担信玄身份的过程是渐进式的。先是瞒过探子，接着是家人，从孙子（孩子），到侍妾（女人）、家臣（男人），最后是战争（对手），影武者呈现出各种自我特质，形象趋于饱满。最显著的是他过人的机智。如面对竹丸的质疑，他立即将头盔戴在竹丸头上，用爷爷对孙子的温情，掩盖气势不足的软肋。再如面对侍妾的质疑，他干脆顺水推舟，直道自己就是影武者，出人意料的举动，引得侍妾阵阵笑声，质疑也顺势被转移了，这期间他还调皮的朝信廉挤眼睛，显露可爱的个性。而在高天神城一战中他又表露出勇敢，对于一个没上过战场的窃贼，面对尸体、qiang声、嘶喊电影评论评分、流血……保持一动不动地坐在原地，非勇敢而不能做到，更可贵的是，他的勇敢非生来具有，当他初来战场时，震惊于满地的尸首，当武田大将们被支走时，他开始慌张，甚至坐不住，但看到士兵为保护自己而一个个倒下时，他又猛然振作，无论如何，这不是一个懦夫。

同时影武者也从突显信玄分量，转为演绎一个关于自己的故事。承担信玄身份的过程中让影武者不断获得肯定，伴随着的还有自我存在感的逐步觉醒和原我的丢失。

已获得的存在感如何放下？在三年之期即满时，影武者突然尝试驾驭信玄坐骑，是出于不甘心离开信玄的身份？还是出于想证明自己可以变成武田信玄？影片省略了影武者上马前的心情写照，将这番五味杂陈丢给观众去品尝，把画面直接切到影武者从马背上跌落，因为不管如何解释，一个人的存在感必须在别人的身份中获得，注定是个悲剧，跌落马背的同时，也跌出了信玄的身份。

丢失的原我如何找的回？离开本尊的身份，影武者如同没有躯壳的灵魂，当初面对信玄尚且敢大声反驳，而今面对家丁却显得畏缩而可怜，这与信廉脱离本尊后表现出的失落不可同日而语，零存在感的人更容易在别人的身份中失去原我，而一个没有自我的人比一个没有存在感的人更可悲。最后影武者追随武田军死在战场上，本质是对信玄身份的追随。

如此这个虚构人物在影片得以立足，但相对于信玄分量，影武者的分量仍不足以使其成为影片的主角。

在信玄身份中，影武者到底获得了怎样的存在感？是地位、名声还是安逸的生活？无论哪一种，都象征着贪婪与虚荣。影片没有费力解释影武者的内心，但有意解释过他的品质。影片中影武者半夜行窃，打算夺财跑路的小插曲，就是一次品质解释，行窃的行径虽然是个污点，却反映出扮演一个重量级的人物，并未让他获得乐趣，他既不享受信玄所处的地位，也不贪恋这样的生活，他说道：“我可以偶尔扮演主公，但从早扮到晚，这太过分了。”当谈到信玄的死，他说道，“我一直以为他活着，现在却发现他死了，我突然感觉到心灰意冷。”表现出他重感情的一面。一番品质解释，端正了影武者后续行为的动机，确立了形象的正面性，也为命运埋下了悲情的种子。

只有这样品质的人才会在信玄身份中获得的存在感，不是贪婪与虚荣的满足，而是感情上的羁绊，对于一个没有亲戚与朋友，如飘零在俗世的灰尘般活着的人（自我零存在感），这的确非常珍贵，所以当他被逐出武田家时，提出的唯一要求就是再看竹丸一眼，他能回到贫穷卑微的生活，却回不到无牵无挂的状态（精神层面的原我）。也只有这样品质的人，才会在投入信玄身份的同时，投入自己的整个感情而不能自拔（零存在感的人更容易在别人的身份中失去原我），他承接了信玄在这个世界上的所有牵挂，除了信玄的家人（如竹丸），还有武田军及武田家的命运，这一切他都已放不下，所以他会悄悄追随武田军出征，会在武田军落下风时急切不已，会在武田军惨败后独自冲上战场，会在“风火山林”旗帜落水时，不顾重伤奋力救旗，这是他不可控制的感情驱动（追随本尊身份），然而感情再真挚，离开了信玄身份，都不被认可，即使献出生命，也无人理会，影武者的尸体孤独地被河流冲走。（一个人的存在感必须在别人的身份中获得，注定是个悲剧）

如此故事，怎能不俘获观众的感情？而作为观众的情绪入口，影武者的悲情更能让人感同身受，不时被触动，尤其是最后一幕，更是引发我心中的阵阵哀鸣，当初对于大家隐瞒信玄死讯，影武者是不满的，还很有个性地说道：“我不是傀儡！”这段非常“原我”的品质表达，与他后来不知不觉中被信玄身份操纵，爱信玄所爱，痛信玄所痛，而最终丧命，形成鲜明的对比。实际影武者早就做了信玄情感的傀儡，只是他没有信玄山一样的力量去维系，尽管如此，他还是尽了自己的全力，起码他继承了信玄山一样的责任感，与其相对比的是轻率发兵的胜赖留在战场上的坐凳，再次证明胜赖就是不配这个主公的位置，就是不如一个信玄的影子。

信玄分量体现在片中无所不在的存在感，影武者分量体现在片外引发的感情震动，两者形成场内外的呼应。影武者没在自己的人生中找到存在感，但绝对在影片中找到了存在感，堪当影片的主角。

可见这个虚构人物是经过精细计量的，他的出现不是替信玄分量加码，而是替影武者这个角色增重，若按照史实，由信廉充任影武者，则无法在影片中获得足够的分量与死去的信玄平分秋色，那么片名就不是《影武者》，由于信玄已死，也不能取作《武田信玄》，而只能是《武田信玄离开的日子里》或《信玄的分量》，这样影片会少了许多值得品位的内容。

如果说信玄对家族、对手、战局的影响，是将信玄的分量“掂”给观众看，那么影武者这个角色，就是将“黑泽天皇”的分量掂给观众看，这个虚构人物的置换，大大提高了影片观赏性和整体水准。

影子的宿命：

信玄分量的呈现不需要影武者，而影武者的故事必须依附信玄，将影武者的故事抹去，会影响影片观赏性，却不影响影片的完整性，但是将信玄抹去，则影片不复存在。正如信廉说：“影子是离不开人的。”一个以影武者为主角的故事，一定同时存在一个以本尊为主角的故事，而且只有分量足够重的本尊，才需要影武者的出现。试想若非信玄有山一般的分量，何须死后还要影武者来充任他的影子，换一个本尊不是更直接？比如胜赖，但影片的两场战局已经论证，信玄的影子比胜赖分量重多了。

因此当影武者作为贯穿全片的主角时，信玄也必须同时是贯穿全片影片的主角，即使信玄死亡，信玄分量也必须一一掂量出来，作为影武者出场的足够理由，对于影武者来说，信玄就是具有无与伦比的存在感。不管影武者形象如何饱满，故事如何完整，情感如何动人，他在片中的分量只能与信玄分量并驱，而无法超越，这是影子的宿命。

所以，片名虽定为《影武者》，但实际仍旧是一部关于武田信玄的影片。



本尊的尸体装在坛子里沉湖。



影子的尸体只能这么漂在河面上追随了，这待遇差别太大了，人比人气死人啊，其实这个影子的个人质地不错的，如果有好的出身，未必不是个人物，境遇造就人才，投胎是门技术活。

后记：

看电影时，我都是倾心在体会片中人物感受与影片情节，这么经典的影片，更是在我心中激起无数涟漪，似乎码多少字来评论与解析都是不够的，我数度认为自己永远也写不完这篇观后感，但是有些强迫症的我，似乎只有写完它，才能得到情绪的归宿感，是不是有些不可理喻呢？同时我又会想到，导演黑泽明在这部电影的制作中，投入了多少心血？是否也会有永远也拍不完的心情？影片的布局若非经过反复推敲与斟酌，是无法在三个小时的影片中，传递出如此多的内容，而丝毫不觉冗长拖沓，一切都刚刚好。

当我终于写完这篇观后感，长叹一声，终于知道什么叫黑泽明了，岂是小小的我可以轻易解读清楚，解读完整的？人物各式表现法、简洁的对话中引出人物关系，使不了解日本历史的人也能看懂影片，却又不拖累影片节奏、战争场面、影武者梦的象征……可以探讨的东西太多了。

经典一幕：



开片就是本尊、影子排排坐，傻傻分不清楚。

注意，影武者一开始是背对信玄的，所以起初他说话比较嚣张，转身后面对信玄就有点焉儿。



细心点，你会发现信廉与信玄的动作如出一辙，好似连动体，捻胡子、举手、吸气端坐等等，可见信玄的影响力有多大，影子是多么容易在他的身份中迷失。



信玄离开的动作很有特色，站起来后，需要顿一顿，摆个pose，再走人。



影武者在后面的剧情中模仿了这个动作。

这幕经典剧情里，简洁的人物对话，不但交代了人物关系，还表达了人物个性。

有意思的是，信玄对于自己攻城略地正义性的解释，大约是：只有统一，才能结束长年战争的局面，减少流血。这和中国当初统一的理念是一样的。

在短短几分钟剧情里，能表达如此多的内容，这就是黑泽明无与伦比的存在感。

观后感 /yingping/2241.html