观《巴尔扎克与小裁缝》有感1500字
栏目:观后感1000字时间:2018-01-20
"“可怜的克里斯多夫，自由的兴趣是你所不能知道的，那的确是值得用痛苦、危险，甚至生命去交换。自由，感到自己周围所有心灵都是自由的，连无耻之徒也在内，那真是一种无法相形容的乐趣。仿佛你的灵魂在无垠的太空游泳，这样一来，灵魂就不能在别处生活了。”这是马剑玲抄在羊皮马甲里面，摘自于《约翰克里斯多夫》的，傅雷译的一段话，也是他用以去说服医生为小裁缝打胎，医生念着念着，他却悬而潸然泪下的一段话。很多人都被电影里的这一幕打动，我也不例外。
罗明，马剑玲这两位知青与小裁缝之间的故事，就发生在那样一个可笑的年代。那是一个力求黑白分明却又黑白颠倒着的时代。那时，贫穷是光荣的，知识是可耻的。这点从生产队长的表现中便可看出，他的说教里总是难避免对“贫下中农”的头衔之“炫耀”，他厌恶文化，罗明刚来时，他命令他读一本菜谱，进而又亲自撕毁它烧了它。那个时代，是一个人人都必须活得小心翼翼的时代。莫扎特的奏鸣曲是不好提的，除非它的名字叫《莫扎特爱毛泽东》。资本主义国家的一切是不好谈的，巴尔扎克原来是阿尔巴尼亚的。那也是一个愚昧粗鲁的时代，被表彰的进步青年说“在我的鞭子下，水牛也变得温顺可爱了。”，罗明打摆子，土方就是用鞭子狠狠地抽，这些都仿佛在告诉我们一个道理，一切按规矩办事，容不得反抗，不从也得从。
我还能记得电影中有一幕，马剑玲看完《于絮尔·弥罗埃》后兴奋地讲着，“我觉得一切都变了，天空，星星，声音，光线，连猪圈的气味都变了！”进而又向着万山大喊“于絮尔·弥罗埃！”。在万山的回声里，我确确实实感受到了他的喜悦，却也感受到了现实的无奈。一个青年，站在一个脱离了文明世界的地方，发出了一声呐喊，而远方，万山叠叠，迷雾蒙蒙。
在我看来，这部电影讲述的，便是两个青年，带着一个闹钟，一把提琴，用一个装满书的皮箱，在这样一个现实与精神的双重囚笼里拯救了一个少女的故事。从中我看到的是青年人对人性枷锁之反抗，对自由生活之渴望。这两位青年人用以拯救小裁缝的东西，一开始是情感，后来是思想。正如那句话说的，“野蛮人只有情感，文明人除了情感还有思想。”小裁缝是做成“文明人”了。
欧洲在14世纪开始了文艺复兴，提倡人性之解放，尊重人们正常的欲望，进而到了17世纪，启蒙运动开始，提倡“理性”、“科学”，绘制出了未来社会的蓝图。小裁缝走的路是有些类似的。她与罗明热烈的爱与欲的释放，是她的第一次反抗。而在她顶着巨大风险打胎过后，马剑玲带她回去时，她对他说，她好像变了一个人，不再是她了。我想，在那时，她已经在构划她的未来蓝图了，她有了她的真正的思想了。
最后，小裁缝带着巴尔扎克的“女人的美是无价之宝”这句话，离开了凤凰山。其实，她的改变，也绝非是唐突的。她常见山顶飞过许多飞机，于是闲来捏了飞机的许多模型；她对罗明的里面有只会动的公鸡的闹钟很感兴趣，于是便偷了来拆了看；她在表彰大会上，对罗明和马剑玲说，她最恨那个官。从以上情节，便可看出，小裁缝本便是“不俗”的。她向往外面的世界，她对新奇的事物充满了好奇，她也具有反叛精神。但最初，她还是不敢表露出来她的这些“非分之想”的，于是便不停地嗔怪道，“你们城里人好安逸哟！”。但慢慢地，她的反抗便初露头角了。有一个情节是，爷爷喊她说，为她做了一件1000字观后感作文新衣裳，她却莫名不高兴地扭头走了。而后来她便自己做起了衣裳，惹得爷爷心惊了，去要两个知青别再给她孙女讲故事了。接着，便是打胎这个情节了。打胎后，她躺在床上，默默流下眼泪，那时她或许是知道了，不走出大山，她的生活是不会发生质变的。于是最后，她便带着这样一句话，远走高飞了。说到这里，我又想起了一幕，那是罗明和马剑玲在拜访小裁缝后，小裁缝照镜子的那一幕。简单的照镜子的行为，或许也表明了，从那一刻开始，她开始审视自己，意识到自己的价值了。
罗明热情机灵，敢爱敢恨，个人色彩更加鲜明，而马剑玲则深沉内敛，或讲是有点“闷骚”的。他们都爱小裁缝，但他们爱的方式是不同的。有人说，小裁缝是薄情的，两个人那样爱她，她却最后选择一个人独自出走。我却觉得，这样的结尾，恰是避免了电影落入俗套，甚而升华了主旨。罗明觉得她是这里最漂亮的姑娘，进而决定追她，却又嫌她土，一心想着要改变她。他眼里的她，终究还是一个山里的姑娘。小裁缝带着一句“女人的美是无价之宝”出走，体现的是女性独立意识的觉醒，是女性对于自身地位与价值的谋求。并且更关键的是，她的行为告诉我们，想要挣脱牢笼，首先必须挣脱自己内心的枷，破坏那些刻板的印象。有句话说“为了取得自由，你必须穿上坚硬的铠甲。”，小裁缝有勇气去与强大的社会之力作斗争，这是很值得欣赏的。有人猜她后来去了深圳，去了香港，我想她一开始不可能过得好，但我相信她会过得好的。罗明，马剑玲为凤凰山注入了活力，在人们眼里闪着泪围坐着听他们讲电影时，在老裁缝听故事听到着迷时，在凤凰山兴起一阵新的时装潮流时，我看到了这些青年人抗争胜利的曙光，而小裁缝呢，她恰是最亮的那一道。
我没有经历过文革，所以我无法真正了解有志之士对于知识的渴望。我只知黑格尔说过“无知的人是不自由的，因为和它对立的是一个陌生的世界。”
沈从文的《边城》里流露出的是对湘西健康的人性美的赞叹，对此种淳朴干净的生活受现代文明侵占的悲伤，在影片末，大水掩上来时，心里有着“沈从文式”的悲伤也是难免的。但也正如上文所说，事物想要实现发展，便总是要有勇气去毁坏一些东西的。
有人说，《巴尔扎克与小裁缝》拍得较之现实太离谱，或是情节的设置有瑕疵，但我想说，我还是喜欢这部电影的，至少它给我带来了以上的这些思考。
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罗明，马剑玲这两位知青与小裁缝之间的故事，就发生在那样一个可笑的年代。那是一个力求黑白分明却又黑白颠倒着的时代。那时，贫穷是光荣的，知识是可耻的。这点从生产队长的表现中便可看出，他的说教里总是难避免对“贫下中农”的头衔之“炫耀”，他厌恶文化，罗明刚来时，他命令他读一本菜谱，进而又亲自撕毁它烧了它。那个时代，是一个人人都必须活得小心翼翼的时代。莫扎特的奏鸣曲是不好提的，除非它的名字叫《莫扎特爱毛泽东》。资本主义国家的一切是不好谈的，巴尔扎克原来是阿尔巴尼亚的。那也是一个愚昧粗鲁的时代，被表彰的进步青年说“在我的鞭子下，水牛也变得温顺可爱了。”，罗明打摆子，土方就是用鞭子狠狠地抽，这些都仿佛在告诉我们一个道理，一切按规矩办事，容不得反抗，不从也得从。
我还能记得电影中有一幕，马剑玲看完《于絮尔·弥罗埃》后兴奋地讲着，“我觉得一切都变了，天空，星星，声音，光线，连猪圈的气味都变了！”进而又向着万山大喊“于絮尔·弥罗埃！”。在万山的回声里，我确确实实感受到了他的喜悦，却也感受到了现实的无奈。一个青年，站在一个脱离了文明世界的地方，发出了一声呐喊，而远方，万山叠叠，迷雾蒙蒙。
在我看来，这部电影讲述的，便是两个青年，带着一个闹钟，一把提琴，用一个装满书的皮箱，在这样一个现实与精神的双重囚笼里拯救了一个少女的故事。从中我看到的是青年人对人性枷锁之反抗，对自由生活之渴望。这两位青年人用以拯救小裁缝的东西，一开始是情感，后来是思想。正如那句话说的，“野蛮人只有情感，文明人除了情感还有思想。”小裁缝是做成“文明人”了。
欧洲在14世纪开始了文艺复兴，提倡人性之解放，尊重人们正常的欲望，进而到了17世纪，启蒙运动开始，提倡“理性”、“科学”，绘制出了未来社会的蓝图。小裁缝走的路是有些类似的。她与罗明热烈的爱与欲的释放，是她的第一次反抗。而在她顶着巨大风险打胎过后，马剑玲带她回去时，她对他说，她好像变了一个人，不再是她了。我想，在那时，她已经在构划她的未来蓝图了，她有了她的真正的思想了。
最后，小裁缝带着巴尔扎克的“女人的美是无价之宝”这句话，离开了凤凰山。其实，她的改变，也绝非是唐突的。她常见山顶飞过许多飞机，于是闲来捏了飞机的许多模型；她对罗明的里面有只会动的公鸡的闹钟很感兴趣，于是便偷了来拆了看；她在表彰大会上，对罗明和马剑玲说，她最恨那个官。从以上情节，便可看出，小裁缝本便是“不俗”的。她向往外面的世界，她对新奇的事物充满了好奇，她也具有反叛精神。但最初，她还是不敢表露出来她的这些“非分之想”的，于是便不停地嗔怪道，“你们城里人好安逸哟！”。但慢慢地，她的反抗便初露头角了。有一个情节是，爷爷喊她说，为她做了一件1000字观后感作文新衣裳，她却莫名不高兴地扭头走了。而后来她便自己做起了衣裳，惹得爷爷心惊了，去要两个知青别再给她孙女讲故事了。接着，便是打胎这个情节了。打胎后，她躺在床上，默默流下眼泪，那时她或许是知道了，不走出大山，她的生活是不会发生质变的。于是最后，她便带着这样一句话，远走高飞了。说到这里，我又想起了一幕，那是罗明和马剑玲在拜访小裁缝后，小裁缝照镜子的那一幕。简单的照镜子的行为，或许也表明了，从那一刻开始，她开始审视自己，意识到自己的价值了。
罗明热情机灵，敢爱敢恨，个人色彩更加鲜明，而马剑玲则深沉内敛，或讲是有点“闷骚”的。他们都爱小裁缝，但他们爱的方式是不同的。有人说，小裁缝是薄情的，两个人那样爱她，她却最后选择一个人独自出走。我却觉得，这样的结尾，恰是避免了电影落入俗套，甚而升华了主旨。罗明觉得她是这里最漂亮的姑娘，进而决定追她，却又嫌她土，一心想着要改变她。他眼里的她，终究还是一个山里的姑娘。小裁缝带着一句“女人的美是无价之宝”出走，体现的是女性独立意识的觉醒，是女性对于自身地位与价值的谋求。并且更关键的是，她的行为告诉我们，想要挣脱牢笼，首先必须挣脱自己内心的枷，破坏那些刻板的印象。有句话说“为了取得自由，你必须穿上坚硬的铠甲。”，小裁缝有勇气去与强大的社会之力作斗争，这是很值得欣赏的。有人猜她后来去了深圳，去了香港，我想她一开始不可能过得好，但我相信她会过得好的。罗明，马剑玲为凤凰山注入了活力，在人们眼里闪着泪围坐着听他们讲电影时，在老裁缝听故事听到着迷时，在凤凰山兴起一阵新的时装潮流时，我看到了这些青年人抗争胜利的曙光，而小裁缝呢，她恰是最亮的那一道。
我没有经历过文革，所以我无法真正了解有志之士对于知识的渴望。我只知黑格尔说过“无知的人是不自由的，因为和它对立的是一个陌生的世界。”
沈从文的《边城》里流露出的是对湘西健康的人性美的赞叹，对此种淳朴干净的生活受现代文明侵占的悲伤，在影片末，大水掩上来时，心里有着“沈从文式”的悲伤也是难免的。但也正如上文所说，事物想要实现发展，便总是要有勇气去毁坏一些东西的。
有人说，《巴尔扎克与小裁缝》拍得较之现实太离谱，或是情节的设置有瑕疵，但我想说，我还是喜欢这部电影的，至少它给我带来了以上的这些思考。
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