读书笔记之语言的智慧

说话，是人的基本能力，也是区别于别的生命的显著特征。

话，谁都会说，但看似简单，要想说好，其实很难。

古人云：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”怎么说话，就成为一种艺术。

林语堂先生，写过一本书——《说话的艺术》。里面说到：

我国人对于说话的态度，最高的是忘言，但如禅宗“教”人“将嘴挂在墙上”，也还免不了说话。

其次是慎言，寡言，讷于言。这三样又有分别：慎言是小心说话，小心说话自然就少说话，少说话少出错儿；寡言是说话少，是一种深沉或贞静的性格或品德；讷于言是说不出话，是一种浑厚诚实的性格或品德。这两种多半是生成的。

第三是修辞或辞令。至诚的君子，人格的力量照彻一切的阴暗；他用不着多说话，说话也无须修饰。只知讲究修饰，嘴边天花乱坠，腹中矛盾森然，那是所谓小人；他太会修饰了，倒教人不信了。他的戏法总有让人揭穿的一日。

林语堂提到的“小人”，就是巧言令色的伪君子。

这种人，伶牙俐齿，说话一套一套，但往往口蜜腹剑、心口不一，大家都不怎么待见。

但仍然有人喜欢，特别是手里有点权势的人物，所以有一定的市场。

孔子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”意思是：花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。

真是说到点子上了！

曾子说：“胁肩谄笑，病于夏畦。”意思是：耸起两个肩头，做出一副讨好人的笑脸，这真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活，还要令人难受啊！

你别说，夏老师的感受，和这个很是相似。

儒家看重的，是人品，是仁心，所以极其痛恨能说会道的伪君子。

但儒家痛恨的，只是骗子、伪君子而已，对能说会道的人，特别是以机智的语言来应对危机的人，还是非常欣赏的，正如“一言之辩，重于九鼎至宝；三寸之舌，强于百万雄师”。

冯梦龙《古今笑》，第二十三部，是“机警”部，记述的，就是一些机智的故事，体现的，都是语言的智慧。

读一读，很有启发。

说话机智，最典型的就是晏子。

晏子，名婴，字仲，谥平，史上多称平仲，是春秋时期齐国上大夫。

晏子出使楚国，楚王总想羞辱他。

楚王请晏子喝酒，喝得正高兴，两名小吏绑着一个人来到楚王面前。

楚王问道：“绑着的人是做什么的？”两名小吏回答：“他是齐国人，犯了偷窃罪。”

故意演这么一出，就是想让晏子难堪。

楚王瞟了晏子一眼，说：“齐国人都喜欢偷盗吗？”

晏子不慌不忙，离开座位给楚王行了一个礼，说：

“我听说橘树生长在淮河以南，结出的果实就是橘子；如果生长在淮河以北，结出的果实就是酸枳。橘和枳只是外表相似，其实味道完全不同，这是因为水土不同造成的。同理，百姓生活在齐国不偷盗，来到楚国就偷盗，这说明楚国的水土会使人民喜欢偷盗。”

这就是成语“南橘北枳”的出处。

楚王惭愧地笑了，说：“真不该和圣人开玩笑啊。我这是自讨没趣、自取其辱啊！”

还有一次，晏子使楚，因为晏子个头矮小，楚人特意在城门旁边，开了一个小门来迎接晏子。

晏子对前来迎接的楚国大臣说：“难道我出使的是狗国吗？为什么要钻狗洞呢？”

楚臣不知道该怎么回答，只好打开正门迎进晏子。

智商不够，不是对手，就别耍花招，免得自找难堪。

晏子去见楚王，楚王说：“齐国真的没有人才了吗？”

晏子回答：“齐国都城临淄方圆三百里，城里的人民张袂成阴，挥汗成雨，怎么能说没有人才呢？”

楚王说：“那干嘛非要派你这么个小矮子，来做使者呢？”

传说晏子五短身材，“长不满六尺”，相当于现在1.4米左右吧。

晏子回答：“齐国任命使者要看出使的国家。优秀的人才出使优秀的国家，窝囊废出使窝囊的国家。我是齐国最窝囊的，所以出使楚国。”

遇到晏子，楚王算是找到对手了，基本没占过便宜。

不过，夏老师最喜欢的，还是晏子的人生观。

晏子生性乐观，对生死淡然视之。

他说，人都是要死的，不论仁者、贤者、贪者、不肖者，概莫例外，因此从来不“患死”、不“哀死”，把生老病死看作是自然规律。他始终保持乐观大度的心情，身心健康，延年益寿。

晏子的智慧，我们学不来，但他的人生观，我们可以好好学一学。

诸葛亮，辅佐的是蜀汉刘备。他的亲哥哥诸葛瑾，为东吴效力，深得孙权信赖，称为“神交”。

诸葛瑾这个人呢，胸怀宽广，温厚诚信，算是个本分人，比他弟弟诸葛亮老实多了。

诸葛瑾的儿子，叫做诸葛恪，颇有其叔父诸葛亮的风采，是个有点智慧的人。

一次，孙权见到诸葛恪，问他：“你的父亲和你的叔父（指诸葛亮）谁更优秀？”

诸葛恪应声回答：“我的父亲更优秀。”

孙权问他原因，诸葛恪说：“我的父亲知道应该服侍谁，而叔父不知，所以我的父亲更优秀。”

孙权听罢大笑。诸葛恪这个马屁拍得也够响的！

诸葛瑾的脸很长，像驴脸。

有一次，孙权大会宾客，让人牵来一头驴，在驴脸上写上“诸葛子瑜”四个字。

子瑜，是诸葛瑾的字。

孙权就是想和诸葛瑾开开玩笑读书笔记200字，热闹一下宴会的气氛。

诸葛瑾忠厚老实，笑眯眯地倒也没想多少，但他的儿子诸葛恪有点受不了。

诸葛恪跪下来说：“我乞求大王让我用笔增加两个字。”

孙权吩咐给他笔。

诸葛恪在“诸葛子瑜”四字下续写“之驴”两字。

举座欢笑，孙权亦大笑，高兴地把驴赏给了诸葛恪。

还有一次，太子孙登嘲弄诸葛恪说：“诸葛元逊应该吃马屎。”元逊，是诸葛恪的字。

诸葛恪说：“希望太子吃鸡蛋。”

孙权说：“别人让你吃马屎，你却让人吃鸡蛋，这是为什么呢？”

诸葛恪说：“因为马屎和鸡蛋，是从同样的地方出来的。”孙权大笑起来。

不好得罪太子，但又巧妙地进行回击，这种智慧真不容易。

孙登未继位就因病去世，年仅三十三岁。

正因为诸葛恪才能出众，孙权病危时，将诸葛恪任命为托孤大臣之首，孙权最小的儿子孙亮即位后，诸葛恪受封太傅，位高权重。

但是呢，人不能太狂，诸葛恪后来独揽朝政，被人设计杀害。

棋待诏的设立，始于唐朝，用以招揽国内，甚至国外的围棋高手。

唐朝的帝王多爱好围棋，设立棋待诏，等待天子宣召，也就是陪帝王下下棋，开开心。

这个活，可不怎么好干，输了赢了，都不好。

到了宋代，棋待诏依然延续。

赵光义，是赵匡胤之弟，算是中国历史上彻头彻尾的小人皇帝，干了很多见不得人的坏事。

但是呢，人总是很复杂的，没有纯粹的坏人或好人。

赵光义喜欢读书，看得累了，服侍的人劝他休息一下，他说，“开卷有益，朕不以为劳也。”“开卷有益”这个成语，就是从他那里来的。

棋待诏贾玄在进宫前，深知有权有势的人专横跋扈，都有极强的好胜心，也知道多年来，已有好几位棋待诏，因弈棋被皇帝赐死。

他与宋太宗赵光义下棋，不敢赢太宗，又不敢让太宗赢太多，能看出自己故意输棋，落个欺君之罪。

于是，他每盘棋只输一、二子，讨太宗高兴。

宋太宗棋下得虽然不错，但他也自知比不上贾玄。时间一长，赢得太多，宋太宗便觉得没什么意思。

一天，他又与贾玄对弈，他对贾玄说：“我听人说你的棋天下第一，从没有负过任何人，而你为什么又盘盘负于我，可见其中有诈。现在再下几盘，如果你又输给我，我让人打你五十大板。”

贾玄听了忙说：“陛下棋艺高超，取胜不足为奇。下盘愚臣将全力以赴，争取不再输棋。”

果然，这盘棋下完后，贾玄没有输棋，但却是一局和棋。宋太祖哭笑不得，但又毫无办法。

于是又下一盘，谁知这盘棋下来下去到中盘时，出现了一个“三劫循环”，双方都不能退让，按规矩应该又判为和棋，只得重开第三局。

第三局开始前，太宗皇帝故意恶狠狠地说：“这局棋如果你要是赢了，就赐你徘衣，如果你输了，就把你丢到污泥浊水之中。”徘衣，一种深红色官服，穿上是一种极大的荣耀，就像清朝皇帝赐黄马褂一样。

棋下完了，又是和棋。

太宗说，我让你三子还是和棋，应该算你输，于是命人把贾玄扔到荷花池里。

贾玄大呼：“皇上且慢！”话音未落人已掉落池塘。

贾玄站在泥水之中，举手高喊：“我手中还握着一颗子没算呢！”摊开手掌，太宗一看贾玄手中果然攥着一子。

如果把这枚棋子算上，贾玄就赢了。

赵光义闻听大笑，就赏给了贾玄徘衣。

赢了皇上就是大不敬，不赢又要被皇上扔到水里去，贾玄这日子过得可真玄。

王安石，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家，那可是智慧超群的大家。

王安石自幼聪颖，酷爱读书，过目不忘，下笔成文。

父亲英雄儿好汉，一点也不假。

王安石有个儿子，叫做王雱（pāng），未成年即著述万言，后来举进士，官至天章阁待制，也是相当了得的人才。

天章阁为皇室藏书机构，待制为皇帝的文学侍从官，除日常轮值外，还要随时随地听候皇帝的召唤陪从，应酬诗文，相当于文学顾问吧。

王雱只有几岁的时候，有个客人送给王安石一头獐和一头鹿，关在一起。

客人问王雱：“哪只是獐，哪只是鹿？”

王雱从来没有看见过这两种稀罕的动物，看了半天，答道：“獐旁边的那只是鹿，鹿旁边的那只是獐。”

客人听了，十分惊奇。

但是，王雱性格敏感脆弱，仕途上一帆风顺，不过官场上的尔虞我诈和勾心斗角，让王雱有点应接不暇。

他的疑心病非常重，甚至怀疑自己的妻子庞氏对自己不忠，每天都找庞氏的错。

为了一些鸡毛蒜皮的小事，常与庞氏争吵不休，对自己亲生的孩子也充满怀疑，“以貌不类己，百计欲杀之”。

这个幼子，很快就被王雱折腾死了，王雱妻子庞氏凄苦不堪，只能躲到一间小楼内，每天以泪洗面。

王安石看到儿子王雱的病情始终不见好转，非常心疼自己的儿媳，于是做主让王雱与庞氏离了婚，又认为庞氏没有任何的错误，不愿意让庞氏背上被休掉的坏名声。

王安石还亲自为庞氏选择了一个好夫婿，相当隆重的将王雱妻子庞氏“嫁”了出去。这件事在当时传为美谈。

王雱得了什么病呢？《东轩笔录》说：“王荆公之次子雱，素有心疾……荆公知其失心。”

按照现代观点，应该是精神类疾病，后来病重去世，年仅三十三岁。

令人扼腕叹息！但他是死在了自己的手里。

隋炀帝时代，有个权臣叫杨素。

杨素最喜与一士人交谈。其人有两个特点，一是聪明，二是结巴。

杨素出难题道：“假如派你做将军，把守一座小城，士兵不过一千，粮草仅够数日，而围城的敌军有好几万。你怎么办？”

其人问：“有有没有救兵？”杨素说：“因为没救兵，所以才派你去。”

其人说：“如果真真是这样，恐怕免不了了失败。”

杨素大笑。

杨素又出难题道：“你掉进了一丈深的大坑，怎么出来？”

士人沉思了一会儿，说：“有有梯子没没有？”

杨素说：“如果有梯子，还问你干什么？”

士人又沉思了一会儿，说：“是白白日，还还是晚上？”杨素说：“有什么关系吗？”

士人回答：“若若不是晚上，眼又又不瞎，咋就掉掉进去了呢？”

杨素大笑。

隆冬腊月，杨素问：“家人被蛇咬了，怎治？”

其人说：“取取五月五日南南墙下雪，涂上就好好了。”

杨素说：“五月哪来的雪？”其人说：“若五五月没雪，腊月哪来的蛇蛇？”

杨素大笑。

结巴，一点也不影响语言的智慧。

苏东坡有很多弟子，他最欣赏的，有四位，就是“苏门四学士”——黄庭坚、秦观、晁补之、张耒。

苏东坡特别欣赏秦观，视之为“异代之宝”，盛赞这位门徒有“屈宋之才”。“屈宋”，指先秦楚辞作家屈原和宋玉。

有一次，苏轼与秦观夜宴。

苏轼伸手从身上捉住一只虱子，说：“是垢腻所生。”秦观说：“是棉絮所生。”

俩人抬了半天杠，谁也说服不了谁。商定第二天去问佛印，说错了的罚设酒宴。

秦观先跑到佛印那儿，嘱咐佛印说：“明天子瞻若问，就说是棉絮所生。我请你吃馎饦（面片汤）。”

秦观走后苏轼也来了，嘱咐佛印说：“明天少游若问，就说是垢腻所生。我请你吃冷淘（冷面）。”

佛印居然都答应了。

到时候，他说：“这虱子是垢腻做的身子，棉絮做的腿脚。你们俩都赢了。子瞻先请我吃冷淘，少游再请我吃馎饦。”

苏轼和秦观大笑，一起说：“佛印置酒。”

不管谁请酒，多有生活的情趣！

明宣宗朱瞻基时，“三杨”（杨士奇、杨荣、杨溥）当国。

有个妓女，聪明灵巧。

一日宴饮请该妓佐酒，众人嘱咐她定要三位阁老发笑。

妓曰：“此有何难？我一进去就能让他们笑起来。”

开席了，妓女姗姗来迟。

杨士奇问：“怎么来晚了？”妓女答：“看书来着。”

杨荣问：“看的是什么书？”妓女答：“《列女传》。”

《列女传》，汉代刘向编纂，歌颂妇女高尚品德、聪明才智等。

妓女看列女，三阁老大笑不止。

杨溥边笑边说：“母狗无理！”

妓女应声而答：“我是母狗，各位当是公猴（公侯）。”

一时京城大传其妙，都说耍得好。

明朝初至中叶，娼妓业尤为发达。许多达官显贵不问朝政国事，沉溺于歌舞升平、灯红酒绿，名流贤达狎妓冶游、寻欢作乐。

后来，居然还出现了研究、评价妓女的《嫖经》，成为当时的狎妓指南。

正因为如此，明宣宗朱瞻基发动了中国第一次大规模扫黄运动，下令查封北京和其他大城市的大批妓院，废除原有的官妓制度，禁止官员携妓宿娼。

曾经繁华靡丽的教坊女肆半行拆毁，歌楼舞馆，化为废井荒池。

不过，人过政废，明宣宗朱瞻基死后，娼妓业死灰复燃，尤以秦淮风月为盛！

这种语言上的机警、机智，其实考验的是智慧和知识，也考验着情商和素质。

那一两句话，抵挡住千军万马，不是简单的脑筋急转弯，而是日常读书的积累、广博知识的运用，智慧的集中发挥和大爆发。

但不是能说会道，就不看场合说，不看对象说，所以，会说话的人，往往情商高、素质高。

脾气不好，乱说一通，还自诩是心直口快，其实也算是一种心理疾病。

为了自己解脱，把怨气、怒气都撒到别人身上，自己心里舒服了，别人则是满心的窝囊。说到底，其病根在太自私。

这样的人，生活中还不少！

聪明人，情商高，可不止会说话，关键是会听话。

古人造字，是有讲究的，“聪”字，耳朵旁，就是告诉你，人要学会用耳朵听，而不是一个劲地说。

《红楼梦》里的秦可卿，就是语言智慧者的典型代表。

她待人处事极温婉得体，与人交谈礼貌有分寸，人缘奇佳，乃至赢得上至贾母、下至家仆们的交口称赞。

贾母赞其“是个极妥当的人，生的袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃重孙媳中第一个得意之人”。

可如此妙人，却因心事郁郁不得言，年纪轻轻便香消玉殒了。

语言的智慧，用脑更要用心。

正如孔子所说：“可与言而不与言，失人。不可与言而言之，失言。知者不失人，亦不失言。”

意思就是，可以同他谈的话，却不同他谈，这就是失掉了朋友；不可以同他谈的话，却同他谈，这就是说错了话。有智慧的人既不失去朋友，又不说错话。

能做到这样，不容易！但那是必须的。

语言的智慧，每个人都要学一学，该不该说，该说多少，都有讲究。

如果一味乱说，就会误事，有时甚至会误一辈子的事！

绝对不可小瞧！

相关文章：资治通鉴读后感