浅谈《娱乐至死》读书笔记

今天，咱们严肃点，来聊聊一本经典书籍——《娱乐至死》。

01简要概述

《娱乐至死》一书是尼尔·波兹曼对20世纪后半叶印刷时代的没落，电视时代的批判，波兹曼认为印刷机统治下的“阐释时代”开始逐渐逝去，新的电视统治下的“娱乐业时代”已经显现，公众最终将会在“娱乐业时代”被电视娱乐至死。

在波兹曼看来，印刷媒介是一种用铅字表达真理的文化，而电视媒介使得娱乐成为了所有话语的超意识形态，把娱乐本身变成了表现一切经历的形式，其问题不在于电视为我们展示了多少具有娱乐性的内容，而在于所有的内容都以娱乐的方式表现出来，包括我们的政治、宗教、教育，新闻等等。

随着印刷术退至我们文化的边缘以及电视占据了文化的中心，公众话语的严肃性、明确性和价值观都出现了危险的退步，人们投身于电视带来的各种娱乐消遣中，最终文化将变成一场滑稽戏。正如波兹曼所说的“我们将毁于我们所热爱的东西”。

02回归我国

回归到中国新闻娱乐化现象的时候，我们不应该仅仅停留于简单的现象罗列、道德谴责、人性批判或照搬他国理论，更应该追问：这种娱乐化现象是由什么样的环境塑造的？其中有哪些中国特色的深层次原因？

事实上，中国新闻的娱乐化乃至整个中国文化的泛娱乐化现象，是诸多社会因素特别是制度因素造成的，它们是结果，而不是原因。不是因为我们娱乐化了，所以我们没有了政治参与的热情、责任感和批判精神。而是反过来，因为缺少真正的公民参与，不能表达责任感，反思精神无用武之地，才不得已而只能娱乐、傻乐。

即使是直接为限制电视节目娱乐化而下达的所谓“读书笔记大全限娱令”，实际上也并不意味着中国政府要认真限制娱乐化，加强新闻的公共舆论功能。问题是限制娱乐节目的目的何在？空出来的时间段用来播放什么？难道真的全部节目都要发挥新闻的舆论监督作用、增加其公共性和批判性吗？广电总局的新闻发言人曾在解释何谓“过度娱乐化”时说，广播电视具有的宣传教育应作为主功能放在首位。如果电视节目的娱乐元素影响了它的这个首要功能，就属于“过度娱乐化”。

今天大众沉溺于娱乐文化，在某种程度上，也具有一定程度无奈和逃避的成分。大众不是不想参与，而是无法参与。因此，这不是他们如何战胜庸俗趣味而拥抱理性、责任感、提高品位的问题，而是我们要有一个让理性和责任感能够有生存土壤的问题。

03娱乐至死？

波兹曼笔下的“电视时代”也可以等同当下的“网络时代”。“网络”真的会让我们娱乐至死吗？信息社会时代，人们在信息网络中成为地球村落的居民，人类的命运空前的联系在了一起。网络文化对我们的思考方式和生活习惯的规范已经远远超过了电视。

可以说，波兹曼的这种担忧并不是毫无道理的。电视（网络）本身就是一个娱乐化的产物，它的繁荣与西方后工业社会的消费文化密切相关。当社会进入到后工业化的时代时，需要一个宣传商品并能够刺激物欲的平台，电视（网络）[www.dhgcn.com]在不知不觉中成为了这个平台最理想的选择。它使人们变得不爱思考，或者说根本不用人们去思考，在那里“人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考”。

但同时我们也不能不看到它的积极一面。对于电视（网络）文化来说，没有哪一种节目能像娱乐节目一样，可以如此彻底地摒弃观众的各种差异，在不同阶层的观众面前实现如此平等的共通。电视（网络）娱乐正以前所未有的攻势对人们的生活进行着影响，在今天几乎已经达到了“娱乐霸权”的境界。但娱乐并不等于低俗，也绝不能低俗，娱乐好的发展不仅给大家带来了真正的娱乐，更可能通过一定程度的娱乐带来知识。

04对个人的警醒

《娱乐至死》从反面看信息泛滥，技术科技过渡外延，以及泛自由化带来造成的人类感官体验，凌驾于其他体验和思考之上的这些问题。

从某种程度上说，作者看到了一种不可避免的未来世界。这本书的最大功能不是拯救整个人类社会，更多的是让读书的每个个体，在未来信息爆炸到信息匮乏的矛盾时代里，保持自我的约束和警觉。你可以打破甚至阻断某一种文化形成的潮流，但无法改变集合了科技，文化，传播，群体兴趣，个体欲望的合力所形成的大势所趋。

因此，对于个体，这本书具备警醒和重启思考的积极意义，对于群体和社会，它更像一个悲观的未来预言。娱乐正带给我们所生存的这个社会全方面的变革，而我们一边享受着变革所带来的成果，另一方面，我们也遭受着变革对于情感的异化，对于理性的缺失。

最后，附上来自某研友的一段不是鸡汤的鸡汤——我们可以随心所欲地听工业文化的歌曲，买琳琅满目的消费主义奢侈商品，做一个重症媒介依存症的手机人，徜徉在美剧、韩剧的文化帝国主义的侵蚀里，在浅表层的信息洪流中自我麻醉，顺从于意识形态的控制，抛掉多维度批判思考能力，成为一个单向度的人。所以，为了精duo彩luo人生，坚持！