《万历十五年》读书笔记与读后感心得体会1000字

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黄仁宇在书的开头写到:公元1587年，在中国为明万历十五年，论干支则为丁亥，属猪。当日四海升平，全年并无大事可叙，总之，在历史上，万历十五年实为平平淡淡的一年。

但在结尾处指出:这个时候，皇帝的励精图治或者追求享乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败兼名裂。

每一个看起来不起眼的小事，联系在一起却展现了一个王朝衰败的瞬间。

而之所以会这样，原因在于当时的制度已经山穷水尽了。中国自古以来都是以道德代法制，有明一代更是发挥到极致。而作为人事主体的官僚集团一意保持传统与稳定，从而丧失了主动性，甚至不惜行事不公。

官僚集团是个什么样的集团？怎样样产生的呢？这个集团对帝国的影响如何？

官僚集团即士大夫阶层。士大夫，这是中国特色的词语，外国人翻译通常用两个单词即学者+官僚来翻译，按照阎步克的定义，就是通过读书而做官的人。

士大夫读书读的是什么书呢？答：宋朝以来《四书五经》。宋朝开始与士大夫治天下，而士大夫又以何治天下呢？赵普答:半部论语治天下。这样就明白了，一个人通过十年寒窗苦读《四书五经》，通过科举制度考试做官，即进入士大夫阶层。然后这些人通过“乡谊”、“年谊”、“姻谊”形成一个个小集团，但他们又都是科举出身，构成了一个整体的官僚集团。

那么问题来了，难道一个人熟读经史，文笔华美，就具备了在御前为皇帝作顾问的条件？难道学术上造诣深厚，就能成为大政治家？我知道答案是否定[gushis.com]的，但现实确确实实如此，为何？黄仁宇:因为我们的帝国在体制上实施中央集权，其精神上的支柱为道德，管理的方法则依靠文牍。总而言之，道德至高无上，它不仅可以指导行政，而且可以代替行政。

士大夫官僚集团以他们毕生所学和信仰去辅佐君王，治理天下。他们可以为了维护道德伦理纲常去死谏皇帝，即便后果可能是被杀或免官流放，他们也毫不畏惧，杀身成仁。

万历皇帝面对这群倔强有理的臣僚无可奈何。两方僵持不下时，臣僚可以请求辞职，首先由个人“乞骸骨”而延及集体，如果被革职，反倒被视为荣誉；皇帝不能退位让贤，他所能采取的方式是怠工，即不出面主持礼仪，不见群臣。

张居正不把官僚集团放在眼里，他运用他的权力，对其施加政治压力，以保证改革的推读书笔记600字行，但夺情事件和死后被清算则展现出了官僚集团的不可轻视。申时行决定做和事佬，他把人们口头上公认的理想称为“阳”，而把人们不能告人的私欲称为“阴”，他所期望的不外是“不肖者犹知忌惮，而贤者有所依归”，他的做法是“宰相者，上佐天子，理阴阳”。他在官僚集团中充当和事佬，所以他“温籍不立崖异”。

“戚继光的不幸遭遇是因为他在一镇中推行的整套措施已在事实上打破了文官集团所力图保持的平衡。”他有改革军制的能力，但殊不知这带来的连锁反应会触犯官僚集团的既得利益。李贽，在士大夫眼中是个异端，但自己也自相矛盾。他攻击虚伪的道德，但同样不是背弃道德，他追求个性与行动上的自由，而不是叛离他衷心皈依的儒家宗旨。但李贽的怪癖言行，在以传统思想作为社会风气教化准则的官绅看来是不能容忍的。

总之，中华帝国以道德伦理治国，稳定压倒一切，文官集团所奉行的原则是，严守成宪和社会习惯，遏制个人的特长，以保持政府和社会的整体均衡。而个人的的力量难以改变。张居正、海瑞、戚继光、李贽他们都在体制内进行过局部的斗争，但都没有成功，这无关善恶。作者:法学院 曾杨